Esthétique de la taxinomie

 

Esthétique de la taxinomie :

quelques remarques à propos de la classification bibliographique

Les signes servent d’entrepôt au commerce mutuel de nos idées (Diderot, Lettre sur les aveugles).

L’histoire des textes est inséparable de l’histoire des livres qui les ont transmis, et celle-ci est tributaire de l’histoire des collections qui ont réuni les livres. À travers l’histoire des collections, c’est tout un aspect essentiel de la vie culturelle qui se dessine : les livres sont faits par des hommes, pour des hommes, et les collections reflètent les préoccupations de la société qui les a créées (…) ou dispersées (Louis Holtz).

Peu de sujets sont aussi souvent déflorés, aussi rarement traités, que les classifications bibliographiques anciennes

(Henri-Jean Martin)

 

En abordant l’histoire des classifications bibliographiques, nous nous trouvons devant un problème qui a fasciné nombre de chercheurs : l’hypothèse centrale était celle selon laquelle les cadres de classement constitueraient comme le miroir des catégories mentales ou, comme on a dit parfois, des modèles culturels dominant à chaque période (on parlerait en allemand de Weltanschauung). Dans un travail inédit, Henri-Jean Martin écrit par exemple :

Les classifications bibliographiques, pourquoi les étudier ? Non point préoccupation gratuite ou érudite, assurément, [mais] parce qu’à travers l’ordre qu’ils imposaient à leurs livres, on peut retrouver ce qu’était la vision du monde des hommes du passé (…). Par voie de conséquence, une étude des structures bibliographiques comparée[s] aux systèmes philosophiques doit permettre à l’historien de dégager, à travers les classifications dominantes et leurs bouleversements progressifs ou soudains, et la vision du monde par grandes périodes, et la dégradation des systèmes de pensée et [leurs] révolutions les plus profondes, celles des structures mentales collectives.

Ce programme, si séduisant qu’il paraisse, est certes en partie fondé, mais il reste difficile à mettre en œuvre en histoire du livre et des bibliothèques : l’idée de faire coïncider le rangement des volumes sur les rayons et le dispositif des grandes catégories du savoir (les « idéologies classificatoires ») relève en partie de l’utopie, ou semble tout au moins mal posée.

I- Prolégomènes

L’historien ne peut en effet qu’être sensible au fait que les moments de mutation (de « révolution ») du livre s’accompagnent de changements profonds dans le domaine de la classification bibliographique comme dans celui de la bibliothéconomie (les techniques de gestion des livres). Jack Goody confirme cette observation :

Ce n’est pas par hasard si les étapes décisives du développement de ce que nous appelons maintenant « science » ont à chaque fois suivi l’introduction d’un changement capital dans la technologie des communications : l’écriture en Babylonie, l’alphabet en Grèce ancienne, l’imprimerie en Europe occidentale…

L’auteur pourrait poursuivre en évoquant la librairie industrielle de masse, puis, aujourd’hui, l’irruption des nouveaux médias.

Résumons notre thèse : la classification n’est pas une donnée a priori, mais elle est dépendante à deux niveaux  des conditions de fonctionnement du média. Le premier niveau est celui de la théorie : Jack Goody souligne en effet aussi, et à de nombreuses reprises, l’articulation qui se déploie entre l’utilisation de l’écriture, plus encore, celle de l’écriture alphabétique, et la construction puis la mise en œuvre de protocoles intellectuels spécifiques :

Par l’étude des développements technologiques intéressant les actes de communication [dont l’« invention » de l’écriture, ou encore celle de l’alphabet], on se donne le moyen de jeter un pont entre diverses branches de notre science des sociétés, de leurs produits et de leurs instruments culturels (…). Notre logique (…) [semble] être fonction de l’écriture. C’est en effet la transcription de la parole qui permet de clairement séparer les mots, d’en manipuler l’ordre et de développer ainsi les formes syllogistiques de raisonnement…

Au sein de cette civilisation de l’écriture, certaines formes ont une efficacité plus grande que d’autres, les premières historiquement étant, pour l’auteur, celle du tableau, et surtout de la liste, qui fonctionnent comme des procédures de tri de l’information permettant d’élaborer de nouvelles données. Or, la liste est une forme très fréquemment rencontrée en bibliographie, qu’il s’agisse de « listes inventaires » (les livres effectivement présents dans un lieu donné à un moment donné) ou de « listes programmes » (les livres dont il conviendrait de disposer sur tel ou tel sujet) : c’est ainsi que, par exemple, la Bibliographie instructive de Debure peut être regardée comme une « liste programme » donnant le canon des titres et des éditions qu’il convient d’avoir dans une bibliothèque précieuse de la fin du XVIIIe et du XIXe siècle.

Le second niveau est d’ordre matériel : le classement et l’organisation des documents dépendent évidemment de leur support et de leur forme matérielle, mais aussi de leur nombre, sans oublier les conditions de travail. Il n’est pas possible de traiter de la même manière des tablettes d’argile, des rouleaux (volumina) de papyrus, des codices de parchemin, des imprimés sur papier, des périodiques et des journaux, voire tous les produits relevant de ce que l’on appelle les « nouveaux médias », et notamment d’Internet. La pratique professionnelle aura à s’adapter à ces  données, notamment dans une bibliothèque : l’ordre des mots (c’est-à-dire des livres) constitue comme le miroir de l’ordre des choses, qu’il doit en outre souvent contribuer à mettre en scène, comme dans les grandes bibliothèques de l’âge baroque (à travers l’architecture, la décoration, l’iconographie, etc.). Par suite, la superposition de l’ordre idéal et de l’ordre réel n’est jamais parfaite, et le bibliothécaire devra toujours composer avec un certain nombre d’impératifs matériels, dont celui des locaux disponibles n’est pas le moins contraignant. En définitive, l’exercice est celui de l’équilibre entre l’idéal et le possible, auquel Gabriel Naudé, futur bibliothécaire de Mazarin, est déjà pleinement sensible quand, en 1627, il avertit, dans une formule savoureuse : en matière de classement bibliographique, « à trop presser l’anguille, elle s’échappe » (Advis pour dresser une bibliothèque, p. 130), il faut avant tout rester intelligible et donc adopter un classement facilement accessible aux utilisateurs (« Le meilleur [ordre] est tousjours celuy qui est le plus facile, le moins intrigué, le plus naturel »).

Nous nous proposons d’adopter ici un angle d’attaque quelque peu différent : plutôt qu’une hypothétique articulation de l’abstrait et du concret, nous réfléchirons à la question du « Que classe-t-on ? ». D’une part en effet, on classe des contenus, autrement dit des textes en tant qu’entités posées comme abstraites. Mais d’autre part, à un deuxième niveau, on classe le descriptif de ces contenus, autrement dit des « étiquettes » ou, comme on dit aujourd’hui, des métadonnées. Enfin, on classe des contenants, c’est-à-dire des objets, qui sont le plus souvent des livres : c’est d’ailleurs cette troisième dimension qui tend à disparaître aujourd’hui avec l'essor des livres numériques et des bibliothèques virtuelles.

II- Classer des contenus

En classant les contenus, nous sommes dans l’ordre de l’a priori, de l’épistémologie et des « systèmes » (alors que le classement des volumes sera ordinairement désigné du terme de dispositio) : classer les connaissances, c’est en effet à la fois ordonner une théorie du monde et proposer un modèle de la bibliothèque accomplie.

Nous passerons plus vite sur la prégnance des modèles apparus dans l’Antiquité classique, en soulignant simplement deux caractéristiques qui paraissent alors s’imposer, et qui fonctionneront comme des tendances lourdes de l’épistémologie occidentale. L’objectif poursuivi, autant par Platon que par Aristote et par leurs continuateurs jusqu’à Martianus Capella, Cassiodore et Boèce, est celui de connaître d’abord ce qui existe et non pas ce qui devient, d’approcher le monde des idées intemporelles assurées au-delà du monde des phénomènes et des apparences. Cette problématique n’est pas sans conséquences sur la mise au point de cadres de classement. En effet, l’outil de la connaissance réside dans les mots, qui désignent les concepts et à partir desquels on peut raisonner : la maîtrise de la langue et des techniques du discours est donc fondamentale, avec la grammaire, la rhétorique (l’art de la parole efficace) et la dialectique, laquelle désigne cette méthode de discussion permettant, par la confrontation des opinions, de progresser vers la connaissance vraie. Ces choix se retrouvent dans les cadres de classement qui, par ailleurs, développent généralement une hiérarchie d’inspiration platonicienne, de l’abstrait au concret, du général au particulier, de la théorie à la pratique, etc.

Mais Platon et Aristote poursuivent un autre objectif, celui d’assurer la formation des citoyens au service de la cité. La classification des connaissances se lira dès lors elle-même comme un cursus de formation fondé sur la distinction entre les trois termes de la philosophie : la dialectique représente la méthode permettant d’accéder à la connaissance pure, la physique correspond à la connaissance produite par l’expérience extérieure, et l’éthique encadre chez chacun le résultat du vouloir et de l’action. Le cursus lui-même est organisé en deux niveaux, qui domineront les classifications occidentales jusqu’à l’époque moderne : le trivium vise à mettre à disposition les techniques de manipulation des concepts, des mots et du discours (la grammaire, la dialectique et la rhétorique), tandis que le quadrivium comprend les études d’arithmétique, de géométrie, d’astronomie et de musique, l’ensemble trivium et quadrivium formant les sept arts libéraux. Les études supérieures spécialisées, conduites à partir du XIe siècle dans les universités, concernent les domaines des lettres et des arts, du droit, de la médecine, et, au sommet, de la théologie, laquelle représente le paradigme organisateur du système.

Cette organisation héritée de la pensée de la Grèce antique domine la pratique occidentale de la catalographie, avec des variantes plus ou moins profondes, jusqu’à l’époque moderne. Elle fonde la hiérarchie des connaissances sur la plus noble ou la plus générale, et la développe à travers un système d’emboîtements successifs – elle se trouve encore rappelée, au XIVe siècle, par les fresques décorant la bibliothèque du chapitre cathédral du Puy. Sa forme en quelque sorte « naturelle » est celle de la systématique, autrement dit d’une organisation en classes et en sous-classes à partir d’un paradigme-clé. L’ordre systématique, suivi très généralement jusqu’au XIXe siècle, établit au moins implicitement une double hiérarchie : au niveau supérieur, hiérarchie entre les classes (la première est en principe celle de la théologie, qui représente encore la première catégorie dans la classification du célèbre Manuel Brunet en 1810) ; au niveau inférieur, hiérarchie induite par le système d’emboîtement des sous-classes. Cet ordre présente aussi la caractéristique d’être parfaitement cohérent, et fermé sur lui-même.

III- Le temps des étiquettes

Nous avons de longue date l’habitude de classer « naturellement » les textes et les livres en fonction d’indicateurs spécifiques, dont les principaux sont ceux du nom de l’auteur et du titre, auxquels s’ajoutent au début du XVIe siècle les données figurant dans l’adresse bibliographique, le lieu d’impression ou d’édition, le responsable de l’édition (imprimeur ou libraire) et la date, voire progressivement des données complémentaires sur le format, le nombre de pages, éventuellement le contenu, etc.

Pour autant, ces « étiquettes », si évidentes et qui nous sont devenues si naturelles, doivent elles-mêmes être contextualisées : elles ne vont pas de soi et, indépendamment de la tradition antique, nous penserions volontiers qu’elles sont étroitement dépendantes de la conjoncture générale de la « librairie ». Leur emploi correspond en effet à l’ouverture de la « librairie » sensible à partir du XIIIe siècle, avec la multiplication des manuscrits, tandis que leur utilité tend aujourd’hui à s’affaisser face aux bouleversements induits par les nouveaux médias : ceux-ci ne déconstruisent pas les seuls objets, ils déconstruisent aussi leur description et leurs associations. Illustrons cette idée par deux exemples :

1) À Paris, Robert de Sorbon fonde, vers 1257, un collège d’une forme très originale, dans la mesure où il est destiné à accueillir des « maîtres en théologie pauvres », qui par conséquent ne sont pas des réguliers liés aux ordres mendiants. La bibliothèque de la nouvelle « Sorbonne » est très vite une des principales d’Europe, avec ses quelque 1800 manuscrits en 1340. En 1289, la Sorbonne donne le premier exemple attesté d’une « librairie [= bibliothèque] enchaînée », donc d’une salle meublée de pupitres (comme plus tard à Cesena ou à Florence), et dans laquelle 300 usuels sont enchaînés, toujours disponibles pour ceux qui pourraient en avoir besoin. Un catalogue systématique est dressé en 1298, lequel correspond ipso facto à un catalogue topographique (puisque la dispositio sur les pupitres est elle aussi systématique).

En 1321, la « grande bibliothèque » (magna libraria) compte vingt-six pupitres (« bancs »), dont chacun est désigné par une lettre de l’alphabet, et deux catalogues sont établis : un inventaire topographique, avec titre courts, et un autre plus précis, notamment pour les recueils contenant plusieurs textes. Enfin, le catalogue de 1338 détaille le contenu des deux fonds – la bibliothèque enchaînée, pour la consultation, et la bibliothèque de prêts : il fournit des notices très détaillées (nom de l’auteur et titre, mais aussi incipit et explicit, provenance et valeur financière du document), précise les cotes par volumes (série et numéro d’ordre) et porte l’indication éventuelle de ceux qui sont catenati (enchaînés). Il paraît en en définitive bien difficile de ne pas articuler l’évolution de ces procédures de gestion avec la croissance des masses de livres à traiter, et avec les besoins nouveaux qui sont ceux des utilisateurs, alias des lecteurs. D’autres exemples pourraient être convoqués, dont celui de la célèbre bibliothèque de Saint-Victor, à Paris au début du XVIe siècle : dans les grandes bibliothèques, il est devenu indispensable de pouvoir désigner et classer les livres de manière commode et efficace, pour les utilisateurs comme pour les gestionnaires.

2) Les choses changent à nouveau radicalement avec l’invention de la typographie en caractères mobiles, au milieu du XVe siècle : c’est l’émergence d’un marché du livre, et la montée en puissance des impératifs d’ordre financier. L’art nouveau de la typographie en caractères mobiles, mis au point par Gutenberg à Strasbourg et à Mayence dans les années 1450-1455, se révèle en effet une activité hautement capitalistique. Sans parler de la mise au point de la technique, il faut investir des sommes considérables pour se procurer le matériel, notamment les fontes typographiques, et les « consommables » (le papier) en vue d’une certaine impression, alors même que l’on ne peut espérer rentrer dans ses frais qu’à terme, une fois les exemplaires non seulement écoulés, mais aussi payés. L’impératif pour réussir en affaires est dès lors celui de l’information : il faut faire connaître sa production, de manière à susciter les achats éventuels, il faut donc publier des catalogues commerciaux de son fonds de livres.

Un exemple très remarquable est donné par Peter Schöffer, gendre du propre associé de Gutenberg, en 1469/1470 (document aujourd’hui conservé à Munich, dans l’exemplaire de la bibliothèque de Hartmann Schedel : BSB Einblatt VIII 1m). Schöffer publie en effet à cette date une feuille imprimée avec une liste de vingt titres sortis de ses presses. Le document, qui ne porte ni mention de provenance, ni date, se ferme par une ligne « hec est littera psalterii » (« ceci est la lettre du Psautier »), et constitue aussi le premier exemple connu d’un catalogue de fonderie. Elle-même annoncée dans l’incipit imprimé, une mention manuscrite précise à la fin : « Venditor librorum reperabilisest in hospitio dicto Zum willden Mann ». Bref, le « voyageur » de Peter Schöffer est venu à Nuremberg avec des tracts publicitaires, qu’il diffuse en ville après les avoir complétés en y portant à la main le nom de l’auberge, « L’homme sauvage », où il est descendu et où on pourra le trouver. Il est probable qu’il est accompagné de chariots pour transporter les exemplaires, voire les caractères, destinés à la vente.

Mais ce qui nous intéresse ici, ce sont les considérants d’après lesquels Schöffer décrit ses propres ouvrages : la liste est subdivisée en alinéas qui sont tous sur le même plan, et dont chacun décrit une édition, en règle générale en donnant le titre abrégé et le nom de l’auteur. Sans nous arrêter sur l’importance de l’affirmation de la « fonction auctoriale » telle que Michel Foucault l’a théorisée, bornons-nous à observer que la liste induit une hiérarchie implicite (elle s’ouvre par une « belle Bible »), tandis que les particularités éventuelles de chaque édition sont précisées (la Bible est imprimée « sur parchemin » et non pas sur papier, on indique le cas échéant la présence d’une « table » ou encore l’utilisation de gros caractères). Bien entendu, le lectorat visé est un lectorat de clercs, comme le montre le fait que le texte est en latin, et que les abréviations s’y trouvent relativement en nombre. L’hypothèse que nous ferons est celle selon laquelle, tout naturellement, les développements de l’économie du livre poussent non seulement à l’invention du livre imprimé moderne, avec sa page de titre, ses instruments de repérage (foliotation, pagination, etc.), son paratexte plus ou moins développé (dont des tables), etc., mais qu’ils poussent aussi à la normalisation bibliographique : les éditions seront désignées par des étiquettes homogènes, qui sont aussi un élément de protection à l’encontre des éventuelles contrefaçons. Bientôt, nous passerons à la compilation des catalogues éditoriaux, sous la forme des célèbres catalogues de foires publiés et progressivement compilés d’abord à Francfort (à compter de 1564, et surtout de 1597), puis à Leipzig.

IV- Classer des objets

Le classement des objets, les livres, le plus souvent dans une bibliothèque, ne suit que partiellement les modèles théoriques : il est en effet impératif de tenir compte des conditions matérielles dans lesquelles les volumes sont conservés, conditions qui ne correspondent que pour partie à la taxinomie de leurs contenus.

En principe, l’ordre topographique recouvrira longtemps l’ordre systématique, dans la mesure où les volumes sont rangés systématiques sur les pupitres ou sur les rayonnages : la référence ultime, c’est le contenu du livre, d’après lequel celui-ci prendra place dans telle ou telle classe. En pratique, l’ordre systématique est souvent insuffisant s’agissant d’identifier les volumes d’un auteur ou d’un texte dont on ne saura pas a priori dans quelle catégorie ils auront été classés. Cette difficulté est encore accrue dans le cas des recueils, c’est-à-dire des textes multiples réunis sous une même reliure. D’autres instruments de travail sont donc très vite élaborés, par exemple dès 1321 à la Sorbonne, où l’on dispose d’un inventaire topographique à titres courts, puis d’un inventaire systématique dans lequel la composition des recueils est détaillée. En 1513, Claude de Grandrue, bibliothécaire de Saint-Victor de Paris, rédige quant à lui un catalogue topographique et systématique, complété par un catalogue alphabétique.

Or, la prise en compte de l’ordre alphabétique, que nous retrouvons notamment dans la Bibliotheca universalis de Conrad Gesner (1545), représente une opération mentale de première importance, en ce qu’elle superpose à l’ordre supposé « naturel » du monde un ordre absolument artificiel, lequel implique l’équivalence des vedettes bibliographiques les unes avec les autres (en l’occurrence, la désignation des auteurs). Gesner adopte en effet pour sa Bibliotheca un classement alphabétique suivant les prénoms des auteurs (comme c’était alors l’habitude), mais il fournit aussi au lecteur des séries remarquables d’index et de listes de mots facilitant l’utilisation de son travail : les Pandectes reprennent la liste des titres en les répartissant dans une systématique de vingt et une classes et de quelque deux cent cinquante sous-rubriques, tandis que Gesner établit un impressionnant index par mots matières, et un index des noms (et non pas des prénoms) des auteurs. Le paratexte complète ce dispositif, non seulement à travers la mise en pages (en colonnes, avec une utilisation raisonnée des alinéas et des petites capitales), mais aussi à travers le paratexte, avec en particulier la foliotation imprimée. La Bibliotheca universalis de Gesner illustre ainsi parfaitement la mise en place progressive des techniques modernes de gestion et de manipulation de l’information (mais on pourrait aussi penser à sa grande Zoologie).

Ajoutons que la systématique n’est jamais homogène, en ce qu’elle ne se fonde pas sur les seuls caractères internes (les sujets) des textes : le plus souvent, il faudra pour des raisons pratiques sous-classer par formats, et cela déjà à l’époque des pupitres ; mais on trouve aussi des classifications en fonction du mode de fabrication (les manuscrits sont conservés à part), de la plus ou moins grande rareté des exemplaires (abrités dans les « réserves des livres rares et précieux », et parfois avec un sous-classement chronologique par dates d’édition). À l’époque de l’humanisme, le classement se fait aussi selon les langues, réactivant le modèle antique de la bibliothèque grecque et de la bibliothèque latine, et ce caractère perdure non seulement dans les bibliothèques, mais aussi dans les catalogues commerciaux, avec la distinction entre la langue vernaculaire et les langues réputées « étrangères ». Les fonds spéciaux font l’objet de dispositifs adaptés, qu’il s’agisse des cartes et atlas, des estampes et photographies, mais aussi des périodiques à partir du moment où leur production s’accroît dans des proportions considérables et où ils prennent une forme matérielle de plus en plus différente de celle des livres imprimés. Un ensemble très particulier sera celui des livres interdits ou simplement jugés dangereux, et qui feront l’objet de dispositions spéciales, comme d’être rangés dans un coffre, une armoire ou une salle spéciale fermée. Même Gabriel Naudé, le théoricien de la bibliothèque encyclopédique et ouverte, concède qu’il convient de ranger ces volumes hors de portée des lecteurs, et si possible hors de leur vue.

Le classement systématique s’impose dès lors que la collection est directement accessible au public, mais il présente un double inconvénient : contrairement au catalogue alphabétique, ouvert, nous avons vu que la systématique constituait un ensemble clos, fermé sur lui-même, et qui nécessitait des mises à jour plus ou moins radicales en fonction de l’évolution du paradigme de la connaissance, voire en fonction de l’idéologie (le statut de la théologie reste longtemps privilégié, mais on pensera aussi aux cadres de classement systématique développés dans les anciennes républiques dites démocratiques de l’URSS et de ses satellites). Sur le plan pratique, la systématique impose d’autre part de déplacer régulièrement les volumes pour en intercaler de nouveaux, tandis que leur enregistrement, au sens étymologique du terme, ne va pas non plus sans poser des problèmes : le premier, Antonio Panizzi abandonne cette pratique au profit du catalogue alphabétique à la bibliothèque du British Museum, et il est imité à Paris dans les années 1875. En l’espèce, l’utilisation de la fiche marque évidemment un progrès logistique important (peut-être déjà chez Gesner pour son travail dans la décennie 1540, mais à coup sûr à la nouvelle Palatina de Parme autour de 1770, et à Vienne sous Joseph II).

V- Conclusion

Il n’appartient pas à un homme du passé, des livres et de la civilisation gutenbergienne, de disserter longuement sur les conditions de fonctionnement des nouveaux médias, même s’il fait appel à eux tous les jours. Concluons, d’abord, en posant quelques désidératas de la recherche. D’une manière plus générale, il nous paraît que le rôle de la « logistique de l’intelligence » a été quelque peu négligé jusqu’à aujourd’hui dans le domaine de l’histoire des idées (ou des catégories mentales), et c’est notamment à l’historien du livre et de l’écrit d’envisager cette problématique. L’étude des systèmes de classifications et de la pratique bibliothéconomique constitue un domaine très prometteur pour la recherche, et le principe consistant à distinguer la gestion des contenus abstraits de celle des « étiquettes » et de celle des objets donne des résultats intéressants. Pour autant, nous manquons trop souvent de données factuelles relatives à ces problèmes : il reste à préciser l’analyse, et à documenter la chronologie d’apparition des différentes techniques dans les différentes géographies, comme l’illustre par exemple le problème du passage des registres aux fichiers.

Deuxième observation : le paradigme bibliographique évolue à nouveau, à l’ère de la troisième révolution du livre. Les changements induits dans l’organisation des bibliothèques et dans les pratiques bibliographiques et catalographiques par l’irruption de la technique gutenbergienne sont tout à fait directs dans le domaine de la catalographie – enregistrement et instruments de gestion –, et ils correspondent à ce que nous désignerons comme la « modernité ». Le principe organisateur réside dans le rapport direct établi entre le monde extérieur et la cadre de classement : nous sommes dans un système clos, censé rendre compte du monde et de la connaissance accumulé. L’utilisation d’un classement alphabétique représente un outil d’abstraction et de gestion très efficace, mais dont l’utilisation se construit longtemps (jusqu’au XIXe siècle)par rapport à un classement fondamental qui reste systématique. Ce schéma trouve son aboutissement le plus complet à la fin de l’Ancien Régime, avec des théoriciens comme Condorcet et comme les idéologues.

À l’ère de la post-modernité en revanche, nous sommes devant des ensembles de données certes de plus en plus riches, mais composés de monades isolées les unes par rapport aux autres, entre lesquelles ce sera à l’utilisateur de reconstruite des liens de rapports logiques, et le développement des index alphabétique constitue une réponse à cette forme d’éclatement. La modernité représentait une clôture assurée par la cohésion interne du système, quand la post-modernité se caractérise par la dislocation des éléments les uns par rapports aux autres, et par l’effacement des paradigmes unificateurs – en attendant leur reconstruction possible.

© Frédéric Barbier, février 2012.